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儒家在中国有这么大的影响力 ​董仲舒此人功不

董仲舒是西汉思惟家,平生历经四朝,度过了西汉王朝的极盛时期,他提出了天人感应、三纲五常等紧张儒家理论,使儒学成为中国社会正统思惟,影响长达二千多年。

在现代中国,儒家的职位地方是不言而喻的。可昔时春秋战国时期,儒家仅仅是诸多学派的里的一家,并没有坐到独大年夜的职位地方,那么儒家是怎么有这么大年夜影响力的哪?董仲舒在这里起到了很大年夜的感化。董仲舒是汉朝的一个儒生,他年轻的时刻就苦心研究《公羊春秋》,到了汉景帝时刻,由于学问渊博当上了博士。董仲舒这小我钻研学问不藏私,他跟祖师爷孔子一样,招收了很多门生,给他们授道解惑。只是有一点对照独特,便是上课的时刻他是在帷幕里面的,很多门生都没见过师父的样子容貌。

等汉武帝继位今后,命令世界推举有才学的人进京,董大年夜儒天经地义的就在推举人选之中。为了看看这些人的本事,汉武帝就问他们:据说上古的五帝和夏商周的开国君主们,他们都拟订了轨制来约束子夷易近的行径,创造音乐来统一庶夷易近的思惟情操,以是世界不用怎么管理就能安定顺延下去,他们的后世子孙也是用这样的措施来接收世界的。

可我不懂的是,轨制照样那个轨制,音乐也照样那个音乐,为什么他们的国家就越来越不可了,国家那么一每天的衰败下去,直到新的政权接替上台,这种颓势才被止住旋转过来。这究竟是之前的轨制和音乐的传承有问题,照样老天就盼望看到新旧政权的交替,那么这些新政权取代旧政权的依据又是什么?我是很想让国家富饶,让庶夷易近安居乐业的,到底我该怎么做才能获得老天的眷顾,如愿以偿?你们都是有常识有学问的人,盼望能把你们的看法奉告我,大年夜家不要挂念,想怎么说就怎么写,这个谜底只有你知我知。

董仲舒的对答是这样的:陛下所问的这些问题,我也没法子详细回答,我就讲一些我知道的吧。根据《春秋》里纪录的古迹来看,老天和人是有互动的。假如国家发生道德废弛的工作,天就会降下灾难来提醒它;假如大年夜家不知道觉悟,老天就会把一些异象降临下来吓唬它;假如这还不能让大年夜家悔改,那这个国家就会被息灭了。以是说, 老天照样盼望保全当前政权的,只要当国君的好好管理国家,不作逝世,国家是不会灭亡的。

说到管理国家了,音乐这个对象的感化很显明。一样平常的国君功成名就了,就会制作音乐来给自己歌功颂德,由于这个音乐的制作便是有针对性的,本身就带着折衷的气氛,以是很轻易感染大年夜家,让大年夜家统一感到统一熟识,统一了对君主和国家的回收和认可。以是就算圣明的君主去世了,他的子孙后代照样可以继承把国家管理下去,就算后来国家不可了,音乐照样可以传布下去的。

说到若何好好管理国家,孔子曾经说过,正人的德性就像风,小人的德性就像草,风往哪里吹,草就往哪里倒。当初尧舜推行德政,那庶夷易近就仁慈长命,桀纣推行暴政,人夷易近就贪婪夭折。 君主就好比陶匠,人夷易近就好比放在模型里的泥土,着末能制作出什么样的用具,完全取决于陶匠的手艺。

汉武帝看了董仲舒的对答今后,感觉这小我真是看法独特刀刀见血,不过他没有发急表扬他,而是继承考大年夜家:我据说舜当家作主的时刻,常常在宫殿的走廊里溜达,也不怎么服务,可是世界却很宁靖;周文王当国君的时刻,一天从早忙到晚,这才把国家管理的很好。这些帝王管理国家的要领很不合,难道说管理国家的要领有很多种吗,这两小我的费力差距怎么就这么大年夜呐?

商朝为了管理庶夷易近,拟订了五种刑法,还有很多是危害身段的;等到了周朝的时刻周成王和周康王四十多年都没用过刑法,可国家险些也没有犯法的;到了秦朝的时刻,就开始大年夜肆应用刑法,结果犯法伏诛的人又很多。这管理国家到底有没有一个统一的标准?

我现在天天晚睡夙兴的琢磨,该怎么管理这个国家,我感到想让国家好,就该搞好农业临盆,多任用有用的人。以是我就亲身下地种田给世界人做榜样,鼓励大年夜家孝敬父母友爱兄弟,尊重有德性的人。可我感到这些都没有多大年夜的效果,现在社会上坏风俗依旧在,老庶夷易近生活照样不好,人才照样得不到,我这才把你们找来,盼望大年夜家能知无不言,给我一些好的建议。

对付汉武帝的这些问题,董仲舒是这样对答的:我据说昔时尧掌管世界今后,没有坐在宝座上享受,他诛杀、充军了搅乱国家的大年夜臣,又费尽心思找来了一批德才兼备的人才来帮他管理世界,又颠末很多年今后,这才世界宁靖庶夷易近安居。后来的舜也是承袭了尧的方针,这才能什么都不干就让世界获得管理。可到了夏桀和商纣的时刻,他们自己昏庸,又践踏糟踏忠良,像姜子牙这样的能人宁肯躲起来都不乐意仕进,当然着末他们的国家都灭亡了。

我据说圣明的君主是这样对待人才的,对付年编大年夜的,就给他们职位来察看他们的干事能力,对付年轻的就先教他们培养出优越的习气,在用职位和俸禄培养德性的同时,也要用刑法来禁止他们作歹,这样培养出来的人才,才会修养出相识礼义廉耻的人夷易近。

假如像秦朝那样,只是用酷刑酷法来约束大年夜家,结果大年夜家个个都外面上老实却心坎刻薄恶毒,这也是秦朝最大年夜的败笔。以是孔子说, 用法令来要求人夷易近,用刑法来制裁人夷易近,人夷易近只会苟且的盼望免受责罚,而没有耻辱之心。

陛下说到盼望获得人才,着实这个问题是这样的,人才这个器械不是凭空就会有很多的,您应该从根抓起,先培养人才,以是盼望陛下能兴办太学,聘用高明的西席来培养人才,这样世界才会有源源赓续的人才为国家所用。原先汉武帝在继位之前,就对儒家学说很感兴趣,颠末董仲舒这个细致的梳理阐发之后,他更深刻的感到到儒家的理念对付管理国家是大年夜大年夜的有益,以是他就更负责气的向世界宣扬儒家。以是说,儒家能对本日的中国有这么大年夜的影响力,董仲舒功弗成没。

董仲舒靠什么让汉武帝独尊儒术?

第一:天人感应,君权神授。

君权神授强调了王朝的合法性,终究汉朝的开国之君仅用七年光阴就从一个平夷易近庶夷易近变成了天子,那你的天子之位合法吗?反过来说,你从一个平夷易近庶夷易近能做到天子,其他人是不是也可以这样?是以为了加强统治,让人家承认你,君权神授是必须的。当然这个不雅点汉武帝是异常支持的,不然世界的人都开始反叛了,君王是服从天的意志管理世界。

第二:推明孔氏,抑黜百家

这话就算是“罢黜百家,独尊儒术”的一个先兆了,董仲舒具体地先容了尊儒的好处,从本色上来说,这是为汉武帝的封建统治提出了一个治国的方针。当然了,董仲舒是接受了孔子的一些仁爱主张,施行仁政等等。

第三:春秋大年夜一统,尊王攘夷。

董仲舒所提倡的“罢黜百家,独尊儒术”也不是纯真以尊儒为目的,它的目的是树立一种国家独一的统治思惟,用思惟上的统一来为政治上的大年夜一统办事。

第四:建立太学,革新人才拔擢轨制,否决任子訾选制

董仲舒提出了选拔人才的紧张性,这对付汉王朝的统治来说至关紧张。可以看出,董仲舒提出的这四点,都是为汉王朝办事的,对付汉武帝想要一展空想十分有赞助。董仲舒去官后,讲“春秋大年夜一统”,以阴阳五行,以天人感应为核心,宣扬“性三品”的人道论、“王道之三纲可求于天”的伦理思惟及赤诟谇三统轮回的历史不雅,固结成书,即后世钻研公羊学的必读文《春秋繁露》。可惜的是,虽然汉武帝采纳了董仲舒的“天人三策”,然则却始终没有重用他。

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